6月13日（周四）下午，湖南大學岳麓書院邀請臺灣清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授楊儒賓先生講學，主題為“也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》”。敬請關注、宣傳和參與！

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敬請關注、宣傳和參與。

第五屆國學大典人文講會第19講

暨岳麓書院講壇第554期

主題：也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》

時間：2024年6月13日（周四）15:00-18:00

地點：湖南大學岳麓書院內(nèi)中國書院博物館報告廳

主講：楊儒賓（臺灣清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授）

主持：陳峴（湖南大學岳麓書院哲學系副教授，院長助理）

主辦：湖南大學岳麓書院鳳凰網(wǎng)湖南大學（岳麓書院）人文高等研究院

承辦：岳麓書院國學研究與傳播中心岳麓書院哲學系鳳凰網(wǎng)國學頻道

【主講簡介】

楊儒賓，臺灣大學中國文學博士，現(xiàn)任臺灣清華大學哲學研究所暨通識教育中心合聘講座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》《儒門內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術》《原儒——從帝堯到孔子》《多少蓬萊舊事》等書；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》《自然概念史論》《中國哲學研究的身體維度》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經(jīng)到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。

【內(nèi)容提要】

屈原是中國詩史上第一位嚴格意義的詩人，《楚辭》可視為總集之祖，但屈原作品集實可視為別集之濫觴。從漢代以后《屈賦》常被視為可以類比《詩經(jīng)》的詩歌典范，王逸即稱《離騷》為經(jīng)，劉勰也賦予《屈賦》和《五經(jīng)》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辭》，屈原的作品實質(zhì)上占有和《詩經(jīng)》等同的地位，也發(fā)揮了類似的影響。

本文認為《屈賦》實質(zhì)上也是部詩經(jīng)，它和《五經(jīng)》之一的《詩經(jīng)》構成了中國詩歌典范的雙源頭。作為詩經(jīng)的《屈賦》將中國詩的“情”之內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作《屈賦》的主體即是抒情主體。作為抒情主體內(nèi)涵的“情”滲透至形氣之內(nèi)，強烈的道德熱情引發(fā)作者突破了個體―主體的限制，進入離體遠游的神話世界。屈原的情之主體既是巫之主體，但他的巫之主體仍是抒情主體也是形氣主體（形―氣―神的身體圖式）的一種亞型。作為《詩經(jīng)》實質(zhì)的繼承者，屈原將儒家的道德之情的哲學內(nèi)涵，第一次以詩賦的形式被充分地表現(xiàn)出來，屈原也成了超越幽明之際的反抗詩人的永恒典范，《屈賦》與《詩經(jīng)》并三光而同光。